문학읽기 시대읽기리포트 > 인문/어학 4페이지 
● 문학읽기 시대읽기 ●
문학은 한 시대를 살아가는 한 사람이 그 사회를 향해 한 발언이다.
진정한 문학은 자신의 시간에 충실함으로써 그 자신의 시간보다 오래 지속되며 계속해서 실제 삶과 조화되어 영원히 ..
리포트 > 인문/어학 5페이지 
전후의 현실과 문학의 분열 리포트입니다.
A+ 받은 자료입니다. 받아가시는 모든분들이 좋은 점수받기 바랍니다.
많은 도움되시길 바랍니다^^
1. 잃어버린 문학의 시대
(1) 한국전쟁과 분단문학
(2) 전시문단의 양..
리포트 > 인문/어학 4페이지
목 차
프랑스의 리얼리즘 문학
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 리얼리즘의 탄생 배경과 그 개념
2. 리얼리즘의 특성
3. 프랑스 리얼리즘의 탄생 배경
4. 프랑스 리얼리즘의 성격
5. 프랑스 리얼리즘 문학
Ⅲ. 결 론
프랑..
리포트 > 독후감/서평 3페이지 
문학기행
- 경주문학기행 -
Ⅰ. 김동리, 박목월의 흔적 쫓으며
Ⅱ. “무녀도” 의 굿
Ⅲ. 동학의 발상지 “용담정”
Ⅰ. 김동리, 박목월의 흔적 쫓으며
11월 1일 경주문학기행을 나서서 학교에 집한 한 뒤 경주..
리포트 > 인문/어학 14페이지 
◈ 목 차 ◈
Ⅰ. 서론
1. 남북한의 이질화
2. 남북한 문학의 전개
Ⅱ. 남북한 문학의 이질성
1. 방법론의 차이와 문학적 괴리 현상
2. 필연의 이질성 노출
3. 정서적 동질성 모색
Ⅲ. 북한문학의 전반적 이해
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리포트 > 교육학 3페이지
◈서양 아동문학의 18세기 이전, 18세기와 19세기의 시대적 배경 및 특징 그리고 그 시대의 주요작가와 작품
아동문학은 아동 뿐 아니라 동심의 세계를 그리워하는 어른을 위하여 어른이 쓴 특수문학으로서, 형식..
리포트 > 인문/어학 7페이지 
계몽주의의 문학(18세기)
1. 계몽시대의 문학, 그 개관
1. 준비기의 문학 -1715～1751
◇ 계몽과 철학 (lumière et philosophie)
편의상 18세기를 계몽주의 시대라고 하고 그 문학을 계몽주의시대의 문학이라고 ..
리포트 > 인문/어학 6페이지 
최재서의 친일적 국민문학론
1. 최재서의 연대 및 문학세계
최재서의 호는 석경우(石耕牛) .필명은 학수리(鶴首里) 상수시(尙壽施). 창씨명은 석경우인(石耕牛人). 황해도 해주출생이다.
제2고보를 거쳐 1931년 ..
리포트 > 인문/어학 7페이지
중국 현대문학
소설
개요...
1917년부터 1926년은 중국 현대문학의 제1기로 구분되는 시기로 신문화운동을 출발로 대혁명까지의 기간이다. 이때는 외국소설의 번역과 소설이론의 소개 및 사회현실에 대한 문..
리포트 > 교육학 4페이지
[수학교육활동계획안] 문학작품을 활용한 영유아 수학교육에 대해 설명하고 영유아 수학교육 활동계획안을 작성하시오.
Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 문학작품을 활용한 수학교육
1) 문학을 통한 수학교육의 접근 방법에 ..
리포트 > 교육학 8페이지
아동문학의 다양한 활용법에 대한 고찰
아동문학이란 아동을 위해,아동이 함께 하는,아동이 골라 읽어온 또는 골라 읽어갈 특수문학으로 동요,동시,동화,아동소설,아동극 등의 모든 장르를 일컫는 명칭을 말하는 ..
리포트 > 인문/어학 2페이지 
사대부 문학
* 사대부정의: 고려말 집권 세력인 권문세족에 항의하여 나타난 지방출신은 신흥 세력,조선조에는 사대부=문인=관료의 의미가 강함. 삶의 의미를 “출”과 “처”의 두방면으로 생각
* 사대부 문학의 특..
리포트 > 인문/어학 4페이지
희곡의 문학성과 공연성
연극 보기를 즐겨하는 사람들도 희곡을 읽지 않는 경우가 많다. 심지어 희곡은 연극의 종속물로서의 성격이 강하기 때문에 독서물로서의 자격을 인정하기 어렵다는 입장까지 있다. 희곡..
문화사회학과 바흐친,바흐친이론,소쉬르와바흐친,문학사회학리포트 > 사회과학 35페이지 
문화사회학과 바흐친
목차
Ⅰ. 문학사회학
1. 구조주의
2. 소쉬르와 바흐친
3. 문학사회학
Ⅱ. 바흐친의 이론
1. 대화주의
2. 카니발이론
Ⅲ. 결론 및 참고문헌
Ⅰ. 문학 사회학
1. 구조주의
구조주의란
사전적..
리포트 > 인문/어학 2페이지
요산 김정한 선생의 삶과 문학
10일로 요산 김정한 선생이 타계한 지 열흘째가 된다. 그런데도 요산이 떠났다는 사실이 마음에 와닿지 않는다. 이는 요산을 가까이에서 모셨던 모든 후학들의 한결같은 느낌이..
