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즉, 1970년대 청년문화는 단순히 유행이 아니라
하지만 1970년대의 청년문화는 단순히 자유와 낭만만으로 정의되지 않는다.
무엇보다 1970년대는 한국 사회에서 '청년'이라는 세대가 독립된 문화적 주체로 등장한 시기였다.
이로써 청년은 하 나의 사회적 집단을 넘어 문화적 상징이 되었고,
요약하면, 1970년 대 청년문화의 문화적 의의는 다음과 같다.
1970년 대 청년문화와의 비교
1970년대 청년문화
2000년대 이후 청년문화(김애란 소설)

1970년 대청년문화의 등장과 흐름에 대해 구체적으로 설명하고, 그 문화적 의의를 서술하시오.
한편, 2000년대 이후 청년세대의 문화적 양상은 1970년대와 현저히 달라졌다.
이처럼 1970년대의 청년문화와 2000년대 이후 청년세대의 문학적 재현은
따라서 본보고서는 첫째, 1970년대 청년문화의 등장과 그 흐름을 역사적·사회적 맥락에서 고찰하고, 둘째, 김애란의 단편소설 속 인물들이 2000년대 이후 청년세대의 현실을 어떻게 재현하고 있는지를 분석한다.
텔레비전과 라디오, 음반산업, 잡지 등의 확산은 청년문화의 확산을 결정적으로 이끌었다. 라디오에서는 외국 팝송과 포크 음악이 소개되었고, 이는 청년들의 감수성과 예술적 표현 욕구를 자극했다.
포크 음악은 단순히 감성의 표현이 아니라, 억압적 사회 분위기 속에서 개인의 목소리를 드러내는 문화적 저항의 장이었다.
청년문화의 상징적 양상 : 패션, 음악, 대학문화, 문학
이처럼 1970년대의 청년문화는 도시화와 매스미디어의 확산 속에서 형성된 세대적 자의식, 패션·음악·문학이 결합된 복합문화, 그리고 자유와 통제의 경계에서 이루어진 저항의 실천이라는 세 가지 핵심 특징을 지닌다.
이 시기의 청년들은 경제개발과 산업화라는 거대한 국가 담론 속에서 정치적으로는 통제받고, 경제적으로는 동원되었지만, 그 안에서도 자신들만의 언어·음악·감정·패션을 통해 개인의 자유와 자아 정체성을 모색했다.
무엇보다 1970년대는 한국 사회에서 '청년'이라는 세대가 독립된 문화적 주체로 등장한 시기였다.
이로써 청년은 하 나의 사회적 집단을 넘어 문화적 상징이 되었고,
1970년대 청년문화의 두 번째의의는 대중문화와 정치적 감수성이 결합된 최초의 세대문화였다는 점이다.
이처럼 청년문화는 비록 직접적인 정치적 저항은 아니었으나, 민주화 감수성의 잠재적 발아점이 되었으며, 이후 1980년대 학생운동과 문화운동의 정서적 토대를 형성했다.
즉, 1970년대 청년문화는 한국 대중문화의 출발점이자 '문화의 민주화'를 촉진한 상징적 사건이었다.
즉, 1970년대 청년문화는 한국 근대화의 그늘 속에서 '인간다운 삶'과 '자아실현'을 추구한 세대의 집단적 정서이자 문화적 저항이었다.
2000년대 이후 한국 사회는 IMF 외환위기 이후의 신자유주의 구조조정 속에서 비정규직, 계약직, 플랫폼 노동, 주거불안 등 구조적 불안이 일상화되었다.
비행운』 속 인물의 문화적 재현―불안과 상실의 세대
두근두근 내 인생 』속 인물― 책임과 성장, 역설의 청춘
주인공 부부는 "청춘의 상징"이라기보다 "책임의 세대"로 그려진다.
이는 2000년대 이후 한국 사회가 청년에게 부과한 '무한책임'과 '불가능한 자기계발'의 현실을 드러낸다.
김애란의 작품에서 청년들은 일자리 불안과 주거난 속에 자신의 삶을 "조립식 인생"으로 느낀다.
이 비교에서 보듯, 1970년 대 청년문화가 '희망과 자유의 서사'였다면,
김애란의 청년들은 '불안과 생존의 서사' 속에서 자신을 재현한다.
이는 1970년대 청년문화가 자유와 낭만을 추구했다면, 2000년 대청년문화는 공감과 생존, 현실적 윤리의 문화로 전환되었음을 보여준다.
따라서 1970년대와 2000년대 이후의 청년문화를 비교하면, 그 중심 감정은 '희망에서 불안으로', 그 실천은 '자유의 탐색에서 생존의 버팀으로'이동했다.
1970년대 청년문화가 한국 근대의 이상을 상징했다면, 김애란의 청년들은 한국 현대의 현실을 증언한다.
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