통일담론이 그야말로 홍수를 이루고 있지만 노골적인 병탄론이나 무력
통합론은 합리적 논의의 대상이 될 수 없으므로 일단 제외해보자. 또한 일
방이 타방의 존재를 물리적으로 해소하는 흡수통일도 불가하다는 것이 오
늘날 통일 논의의 표준적 흐름인 것처럼 생각된다. 이러한 사실을 전제하
면 현존하는 절대 대다수의 통일담론은 넓은 의미의 국가 수렴이론으로 귀
착되는 것처럼 보인다. 현재의 남과 북 공히 장단점이 있으므로 그 장점들
은 살리고 단점들은 고치는 방향으로 양자를 수렴해서 보다 고차적 인 통일
국가의 모습을 형상화해보자는 것이다.
그러나 헌법철학의 관점에서 볼 때 수렴이론에는 치명적 맹점이 존재한
다. 즉 남북의 헌법에 수렴적 접합의 여지가 철학적으로 존재하는가의 질
문에 대해 철저히 침묵하고 있는 것이다. 여기서 통일헌법 제정은 통일 과
정이 제도적으로 완결되었다는 사실을 의미하므로 논의의 순서와 심급이
상이하다는 비판이 제기될 수도 있을 것이다. 그러나 이 지점에서 나의 의
문은 불투명한 미래의 통일헌법에 대한 것이 아니라, 1948년부터 지금까
지의 남북 현행 헌법에 어떤 철학적 접점이 발견되는가에 대한 질문이다.
그리고 너무나 당연하게도 미래는 과거와 현재의 축적 위에서만 가능하다.
국가와 헌법의 정치절학에 대해 논하시오. 국가와 헌법의 정치절학에 대해 논하시오.
* 국가와 헌법의 정치철학
지구상에서 과거의 냉전 체제가 소멸된 후, 일극 체제를 거쳐 포스트 신
자유주의 시대의 새로운 다극 체제로 진화해가는 21세기에도 한반..
무엇을 의미하는지 간략히 요약 서술하시오 공동체의 관점에서 본철학하기
바로 이 질문이 인간을 철학적 존재로 만든다.
철학하기는 인간과 공동체를 이해하는 데서 멈추지 않는다.
지금까지 인간, 공동체, 실천정치를 나누어 보았지만, 사실 철학하기는 이..
[서평] 군주론 을 읽고 군주론 서평
근대의 정치철학은 아리스토텔레스의 목적론적인 정치철학과 기독교의 신학적인 세계관으로부터의 독립이다. 그리고 그 선봉에 벨리의 ‘군주론’이 서 있다. 마키아벨리는 ‘군주론’에서, 종교와 도덕..
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