동양철학에 있어서 자연주의와 과학기술주의
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-荀子의 자연주의적 '天'을 중심으로-
이강대
목 차
1. 머리말
2. 순자의 물리현상적 자연(天)론
3. 자연과 인간의 관계
1) 자연과 인간의 역할분담(天人之分)
2) 낳는 것은 자연, 이루는 것은 인간(天生人成)
4. 순자 天사상의 목표
1) 天에 대한 인식의 전환
2) 자연이용(制天用天)
5. 맺음말
1. 머리말
하늘이라는 일반적인 뜻을 갖는 '天'에 대한 전통중국의 사상은, 天은 의지를 지닌 인격적 主宰者로서 종교적 의의를 부여한 天으로부터 우주간의 원리, 즉 天을 더이상 그의 上位개념이 없는 궁극적인 개념으로서의 형이상학적인 天으로 변화되어 왔다. 더 나아가 이러한 天에는 자연(la nature)의 기본적인 작용이 발생(生)의 개념을 낳게 됨으로써 우주를 끊임없이 스스로 재생시키는 영속적인 존재로 형용하여 유기체론적 자연관을 이끌어 내었다. 따라서 중국인에 있어서 궁극적 이상은 하나의 유기화된 우주와 일체감을 추구하는 것이었고, 중국철학은 천인합일(天人合一) 혹은 천인합덕(天人合德)을 지향하는 유기체적 전체론을 시종의 목표로 여기게 되었다. 이러한 유기체적 자연관이 중국적 사유의 대전제였기 때문에, 인간과 자연은 직접적으로 연속(連續)관계에 있게 되고 인간과 자연의 관계는 상호간에 대립 경쟁이 아닌 긴밀한 상보적 의존성을 갖는다.
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자연주의
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