일본문학-백화파
일본문학-백화파
白樺派- 日本的 觀念論
출처: 현대일본의 사상 / 이와나미신서/ 久野 收/kuno osamu 鶴見 俊輔 tsurumi shunsuke /1956, 의 일부임.
역주: 1956년에 쓰여진 것이므로 서술내용중의 연도개념에 유의할 것.이 책은 현대일본의 사상 5가지를 다음과 같이 들어 논하고 있다. 즉, 일본의 관념론-백화파/ 일본의 유물론-일본공산당의 사상 /일본의 프라그머티즘/일본의 초국가주의-소화유신의 사상/ 일본의 실존주의-전후의 세상. 그 중 백화파가 가장 먼저 논의되고 있다.
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왜 백화파를 가장 먼저 논하는가.
최초로 일본의 관념론의 대표로서 백화파의 사상을 들고 싶다. 백화파가 [白樺(자작나무)]라는 이름의 기관지를 통해 활동한 시기는, 1910(명치43년)부터 1923년(대정12년)까지의 13년간으로, 소화보다도 대정의 사상사에 속하나, 이 기관지가 없어진 것은 관동대지진이라는 외부로 부터의 힘에 의한 것이고, 이 파에 속한 사람들은 소화에 들어서도 활동을 계속하여, 잡지[不二](1924-26), 잡지[大調和](1927-28), 잡지[心](1948-현재)를 통하여 오늘날에도 운동으로서의 결합체를 계속 가지고 있다.
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출처: 현대일본의 사상 / 이와나미신서/ 久野 收/kuno osamu 鶴見 俊輔 tsurumi shunsuke /1956, 의 일부임.
역주: 1956년에 쓰여진 것이므로 서술내용중의 연도개념에 유의할 것.이 책은 현대일본의 사상 5가지를 다음과 같이 들어 논하고 있다. 즉, 일본의 관념론-백화파/ 일본의 유물론-일본공산당의 사상 /일본의 프라그머티즘/일본의 초국가주의-소화유신의 사상/ 일본의 실존주의-전후의 세상. 그 중 백화파가 가장 먼저 논의되고 있다.
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왜 백화파를 가장 먼저 논하는가.
최초로 일본의 관념론의 대표로서 백화파의 사상을 들고 싶다. 백화파가 [白樺(자작나무)]라는 이름의 기관지를 통해 활동한 시기는, 1910(명치43년)부터 1923년(대정12년)까지의 13년간으로, 소화보다도 대정의 사상사에 속하나, 이 기관지가 없어진 것은 관동대지진이라는 외부로 부터의 힘에 의한 것이고, 이 파에 속한 사람들은 소화에 들어서도 활동을 계속하여, 잡지[不二](1924-26), 잡지[大調和](1927-28), 잡지[心](1948-현재)를 통하여 오늘날에도 운동으로서의 결합체를 계속 가지고 있다.
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