중세와 근세가 교차하던 16세기, 프랑스에 한 유태인 점성술사가 있었다. 그의 이름은 [미셀 드 노스트라다무스]이다. 그를 추종하는 사람들은, 그가 프랑스 군 주 [앙리 2세]의 죽음과 히틀러의 출생 같은 역사적 사건들을 정확히 예언했다고 믿는다. 오늘 노스트라다무스를 다시 문제 삼는다. 그러나 그 까닭은, 1999년 바로 올해가 그가 예언한 바로 그 해여서가 결코 아니다. 오늘 문제 삼는 노스트라다무스는 1999년 7의 달 하늘에서 공포의 대왕이 내려오리라는 예언을 남긴 미셀 드 노스트라다무스가 아니라, 종말을 셈하는 모든 노스트라다 무스이다. 몇 해전 우리 사회는 시한부 종말론의 허상을 눈으로 확인했다. 그 시한부 종말론이 다시 고개를 들고 있다. 1998년 10월 5일 강원도 양양에서 발생한 승합차 화재로 8명이 숨졌다. 종말론에 심취한 영생교 회신도 8명이 집단 자살한 사건으로 추정되고 있다. 성경-대부분 요한계시록-을 특정 자연현상이나 사회현상과 꿰맞추어 자의적으로 해석하고 몇 날 몇 시에 종말이 있을 것이라고 맹신하고 설파하는 시한 부 종말론은 불안한 사회와 병든 교회에 기생하는 불건전한 종말론의 전형이다.
누가의 역사화된 구속사적 종말론 누가의 역사화된 구속사적 종말론
1. 들어가는 말.
장님이 장님을 인도하는 꼴이었던 이 장림 목사의 시한부 종말론이 신학적 기반이 취약한 한국 기독교계를 강타한(1992년) 이래로 종말론을 신학적으로 정립하..
JONGMAL 그 리 스 도 교 의 종 말 론
(신대원2학기 김학현)
초기 기독교의 종말론은 후기 유대교의 역사를 종말론화하는 비역사적 묵시문학적 종말론에 영향을 받았다.
누가는 사도..
JOACHIM ◈ 요 아 힘 (Joachim von Floris)의 역 사 관 ◈
신학대학원 2학기 김 학 현
역사에 대한 성례전적 해석,묵시록에 대한 역사적-비유적 해석(historico- allegorical inter..
천년왕국운동에 대한 사회학적 고찰 - 시한부 종말론을 중심으로 천년왕국운동에 대한 사회학적 고찰
- 시한부 종말론을 중심으로-
머리말
지난 1992년 10월 휴거를 주장하던 일단의 시한부 종말론자들에 의해 한국 교회와 사회가 크게 시끄러웠던 적이 있었다. 그러나 그들이 ..
예수와 초기 기독교 예수와 초기기독교회사
1. 예수와 쿰란 공동체
예수의 사상과 초기 기독교 공동체의 특성과 가장 가까운 유대교 안에서의 종파는 사해의 쿰란 공동체이다. 1947년 우연히 한 베두인 목동에 의해 발견된 소위 사..
종말론 입문 終末論 入門
Ⅰ.프롤로그
본 저서는 고신대학 신학대학원에 교수로 있는 한정건 박사가 쓴 책으로 종말론에서 중요한 부분들을 차지하고 있는 여러 이슈들을 한 단락씩 엮어 쉽고도 깊게 설명하고 있다. 저자가 ..
[레포트] 종말론 종말론
마지막을 다루는 것
일반종말론-그리스도의 재림과 세계의 종말과 관련된 논의
개인종말론-죽음과 영혼의 상태를 논함
역사의 의미(안토니 후크마, 종말론, 39-64)
헬라인의 역사관은 순환적 견해(cy..
구원이란 무엇인가? - 김세윤 교수 (독후감) 구원이란 무엇인가? - 김세윤 교수
1. 우리가 구원받아야 할 이유
2. 사람은 스스로를 구원할 수 있는가
3. 예수의 삶과 죽음과 부활은 구원의 사건이다.
4. 예수의 구속적 죽음에 대한 해석의 성경의 범..
현대 한국 그리스도교의 왜곡,그리스도교의한국전래,그리스도교사례 그리스도교의 이해
[현대 한국 그리스도교의 왜곡]
[목차]
1. 서론
2. 본론
A. 그리스도교의 한국 전래
(1) 천주교의 수용
(2) 근대 이후의 천주교 상황
(3) 개신교의 전래
(4) 근대 이후의 개신교 상황..