기독교의 입장에서 바라본 로마카톨릭의 분석과 고찰
기독교의 입장에서 바라본 로마 가톨릭의 분석과 고찰
기독교복음사역원 손영 사역장
기독교에서는 여호와를 하나님이라 칭하고, 로마 가톨릭에서는 하느님이라는 단어로 표현하고 있다 초기 기독교에서도 상제, 천주, 하느님, 하나님 등 다양한 용어를 사용하였으나, 현재 개역한글판의 뿌리인 개역성서를 펴내는 과정에서 아래아가 홀소리 ㅏ로 일괄적으로 변경되면서 '하나님'이라는 호칭을 쓰기 시작함으로서 기독교의 신명으로 정착되었고 기독교인 뿐 아니라 전체 국민 속에 기독교의 유일신으로 통용되고 있다
하느님이란 단어의 기원은 하늘님(하늘에 있는 분)이다. 한국, 중국, 일본에서는 오래전부터 '하늘(天)'을 절대적이고 지고한 존재로 인식하는 사상이 있었다 그러므로 기독교적 절대 우월성 보다는 보편적인 종교적 신앙의 대상을 총칭하고 있다고 보는 것이 보편 타당하다, 인간을 초월한 절대자로서 우주를 창조하고 주재하며 불가사의한 능력으로서 선악을 판단하고 화복을 내린다고 하는 범신론적인 신으로 영어로는“하늘(heaven)"과 "님"(prince)의 합성어로서 God와는 다른 의미를 가진다 특히 하나님은 기독교만이 사용하는 반면 하느님은 천리교, 불교, 등 세속적인 종교가 함깨 사용하는 것이 특징이다
그러나 여호와에 대한 어떤 명칭으로 사용하든 기독교와 로마 가톨릭에서 말하는 "하나님"과 "하느님"이 동일한 신임에는 틀림이 없다 그런 의미에서 사용하는 명칭을 가지고 진리냐 아니야 하는 논의는 설득력이 부족한 것 같다
기독교복음사역원 손영 사역장
기독교에서는 여호와를 하나님이라 칭하고, 로마 가톨릭에서는 하느님이라는 단어로 표현하고 있다 초기 기독교에서도 상제, 천주, 하느님, 하나님 등 다양한 용어를 사용하였으나, 현재 개역한글판의 뿌리인 개역성서를 펴내는 과정에서 아래아가 홀소리 ㅏ로 일괄적으로 변경되면서 '하나님'이라는 호칭을 쓰기 시작함으로서 기독교의 신명으로 정착되었고 기독교인 뿐 아니라 전체 국민 속에 기독교의 유일신으로 통용되고 있다
하느님이란 단어의 기원은 하늘님(하늘에 있는 분)이다. 한국, 중국, 일본에서는 오래전부터 '하늘(天)'을 절대적이고 지고한 존재로 인식하는 사상이 있었다 그러므로 기독교적 절대 우월성 보다는 보편적인 종교적 신앙의 대상을 총칭하고 있다고 보는 것이 보편 타당하다, 인간을 초월한 절대자로서 우주를 창조하고 주재하며 불가사의한 능력으로서 선악을 판단하고 화복을 내린다고 하는 범신론적인 신으로 영어로는“하늘(heaven)"과 "님"(prince)의 합성어로서 God와는 다른 의미를 가진다 특히 하나님은 기독교만이 사용하는 반면 하느님은 천리교, 불교, 등 세속적인 종교가 함깨 사용하는 것이 특징이다
그러나 여호와에 대한 어떤 명칭으로 사용하든 기독교와 로마 가톨릭에서 말하는 "하나님"과 "하느님"이 동일한 신임에는 틀림이 없다 그런 의미에서 사용하는 명칭을 가지고 진리냐 아니야 하는 논의는 설득력이 부족한 것 같다
기독교의 입장에서 바라본 로마 가톨릭의 분석과 고찰
기독교복음사역원 손영 사역장
기독교에서는 여호와를 하나님이라 칭하고, 로마 가톨릭에서는 하느님이라는 단어로 표현하고 있다 초기 기독교에서도 상제, 천주, 하느님, 하나님 등 다양한 용어를 사용하였으나, 현재 개역한글판의 뿌리인 개역성서를 펴내는 과정에서 아래아가 홀소리 ㅏ로 일괄적으로 변경되면서 '하나님'이라는 호칭을 쓰기 시작함으로서 기독교의 신명으로 정착되었고 기독교인 뿐 아니라 전체 국민 속에 기독교의 유일신으로 통용되고 있다
하느님이란 단어의 기원은 하늘님(하늘에 있는 분)이다. 한국, 중국, 일본에서는 오래전부터 '하늘(天)'을 절대적이고 지고한 존재로 인식하는 사상이 있었다 그러므로 기독교적 절대 우월성 보다는 보편적인 종교적 신앙의 대상을 총칭하고 있다고 보는 것이 보편 타당하다, 인간을 초월한 절대자로서 우주를 창조하고 주재하며 불가사의한 능력으로서 선악을 판단하고 화복을 내린다고 하는 범신론적인 신으로 영어로는“하늘(heaven)"과 "님"(prince)의 합성어로서 God와는 다른 의미를 가진다 특히 하나님은 기독교만이 사용하는 반면 하느님은 천리교, 불교, 등 세속적인 종교가 함깨 사용하는 것이 특징이다
그러나 여호와에 대한 어떤 명칭으로 사용하든 기독교와 로마 가톨릭에서 말하는 "하나님"과 "하느님"이 동일한 신임에는 틀림이 없다 그런 의미에서 사용하는 명칭을 가지고 진리냐 아니야 하는 논의는 설득력이 부족한 것 같다
기독교복음사역원 손영 사역장
기독교에서는 여호와를 하나님이라 칭하고, 로마 가톨릭에서는 하느님이라는 단어로 표현하고 있다 초기 기독교에서도 상제, 천주, 하느님, 하나님 등 다양한 용어를 사용하였으나, 현재 개역한글판의 뿌리인 개역성서를 펴내는 과정에서 아래아가 홀소리 ㅏ로 일괄적으로 변경되면서 '하나님'이라는 호칭을 쓰기 시작함으로서 기독교의 신명으로 정착되었고 기독교인 뿐 아니라 전체 국민 속에 기독교의 유일신으로 통용되고 있다
하느님이란 단어의 기원은 하늘님(하늘에 있는 분)이다. 한국, 중국, 일본에서는 오래전부터 '하늘(天)'을 절대적이고 지고한 존재로 인식하는 사상이 있었다 그러므로 기독교적 절대 우월성 보다는 보편적인 종교적 신앙의 대상을 총칭하고 있다고 보는 것이 보편 타당하다, 인간을 초월한 절대자로서 우주를 창조하고 주재하며 불가사의한 능력으로서 선악을 판단하고 화복을 내린다고 하는 범신론적인 신으로 영어로는“하늘(heaven)"과 "님"(prince)의 합성어로서 God와는 다른 의미를 가진다 특히 하나님은 기독교만이 사용하는 반면 하느님은 천리교, 불교, 등 세속적인 종교가 함깨 사용하는 것이 특징이다
그러나 여호와에 대한 어떤 명칭으로 사용하든 기독교와 로마 가톨릭에서 말하는 "하나님"과 "하느님"이 동일한 신임에는 틀림이 없다 그런 의미에서 사용하는 명칭을 가지고 진리냐 아니야 하는 논의는 설득력이 부족한 것 같다
기독교의 입장에서 바라본 로마 가톨릭의 분석과 고찰
기독교복음사역원 손영 사역장
기독교에서는 여호와를 하나님이라 칭하고, 로마 가톨릭에서는 하느님이라는 단어로 표현하고 있다 초기 기독교에서도 상제, 천주, 하느님, 하나님 등 다양한 용어를 사용하였으나, 현재 개역한글판의 뿌리인 개역성서를 펴내는 과정에서 아래아가 홀소리 ㅏ로 일괄적으로 변경되면서 '하나님'이라는 호칭을 쓰기 시작함으로서 기독교의 신명으로 정착되었고 기독교인 뿐 아니라 전체 국민 속에 기독교의 유일신으로 통용되고 있다
하느님이란 단어의 기원은 하늘님(하늘에 있는 분)이다. 한국, 중국, 일본에서는 오래전부터 '하늘(天)'을 절대적이고 지고한 존재로 인식하는 사상이 있었다 그러므로 기독교적 절대 우월성 보다는 보편적인 종교적 신앙의 대상을 총칭하고 있다고 보는 것이 보편 타당하다, 인간을 초월한 절대자로서 우주를 창조하고 주재하며 불가사의한 능력으로서 선악을 판단하고 화복을 내린다고 하는 범신론적인 신으로 영어로는“하늘(heaven)"과 "님"(prince)의 합성어로서 God와는 다른 의미를 가진다 특히 하나님은 기독교만이 사용하는 반면 하느님은 천리교, 불교, 등 세속적인 종교가 함깨 사용하는 것이 특징이다
그러나 여호와에 대한 어떤 명칭으로 사용하든 기독교와 로마 가톨릭에서 말하는 "하나님"과 "하느님"이 동일한 신임에는 틀림이 없다 그런 의미에서 사용하는 명칭을 가지고 진리냐 아니야 하는 논의는 설득력이 부족한 것 같다
기독교복음사역원 손영 사역장
기독교에서는 여호와를 하나님이라 칭하고, 로마 가톨릭에서는 하느님이라는 단어로 표현하고 있다 초기 기독교에서도 상제, 천주, 하느님, 하나님 등 다양한 용어를 사용하였으나, 현재 개역한글판의 뿌리인 개역성서를 펴내는 과정에서 아래아가 홀소리 ㅏ로 일괄적으로 변경되면서 '하나님'이라는 호칭을 쓰기 시작함으로서 기독교의 신명으로 정착되었고 기독교인 뿐 아니라 전체 국민 속에 기독교의 유일신으로 통용되고 있다
하느님이란 단어의 기원은 하늘님(하늘에 있는 분)이다. 한국, 중국, 일본에서는 오래전부터 '하늘(天)'을 절대적이고 지고한 존재로 인식하는 사상이 있었다 그러므로 기독교적 절대 우월성 보다는 보편적인 종교적 신앙의 대상을 총칭하고 있다고 보는 것이 보편 타당하다, 인간을 초월한 절대자로서 우주를 창조하고 주재하며 불가사의한 능력으로서 선악을 판단하고 화복을 내린다고 하는 범신론적인 신으로 영어로는“하늘(heaven)"과 "님"(prince)의 합성어로서 God와는 다른 의미를 가진다 특히 하나님은 기독교만이 사용하는 반면 하느님은 천리교, 불교, 등 세속적인 종교가 함깨 사용하는 것이 특징이다
그러나 여호와에 대한 어떤 명칭으로 사용하든 기독교와 로마 가톨릭에서 말하는 "하나님"과 "하느님"이 동일한 신임에는 틀림이 없다 그런 의미에서 사용하는 명칭을 가지고 진리냐 아니야 하는 논의는 설득력이 부족한 것 같다
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기독교(基督敎, Christianity)
기독교(基督敎, Christianity)란 구약성경39권과 신약성경 27권을 경전으로 하며, 유일신 성부 여호와 하나님과 성자 예수 그리스도와 성령하나님을 삼위일체 하나님으로 신앙하는 종교입니다 기독교는 유대교의 .. -
기독교란 무엇인가
<서양의 역사와 문명> 기독교란 무엇인가 제출자 : 사회과학부 1999311140 노진호 서론 오늘날 세계는 하나의 지구촌이 되었다. 지구에서 기독교는 매우 큰 영향력을 가지고 있는 것이 지금의 모습이다. 오.. -
루터와 칼빈의 직업소명 조사분석
Report ( 루터와 칼빈의 직업소명 조사분석 ) 목 차 1.도입 2.중세 카톨릭의 직업관 3.루터의 직업관 4.칼빈의 직업관 5.결어 루터와 칼빈의 직업 소명 1.도입 종교개혁을 전후로 해서 기독교 세계의 직.. -
기독교의 기원과 배경 및 역사 총체적 조사분석
Report ( 기독교의 기원과 배경 및 역사 총체적 조사분석 ) 목 차 1. 기독교의 기원 2. 기독교의 성립배경 3. 고대의 기독교 4. 중세의 기독교 5. 근대의 기독교 6. 지금껏 내가 살아오면서 경험한 기독교.. -
[한국근대사] 한국근대사에 끼친 기독교의 영향
[한국근대사] 한국근대사에 끼친 기독교의 영향 1. 머리말 추운 겨울 주머니에 손을 넣고 숭실에 입학원서를 내러 온 게 엊그제 같은데 어느덧 이렇게 졸업논문을 쓸 때가 되다니 감회가 새롭다. 기독교대학을 .. -
종교,기독교,불교
[기독교와 다른 동양종교와의 비교] 목차 불교와 기독교의 비교 한국 전통 종교와 기독교와의 연계 동양 종교들과 기독교의 비교 분석 종교간의 화해 마침 Ⅰ. 불교와 기독교의 비교-동, 서양간의 대표적 종교 .. -
근대교회사
서 론 1. 근대 교회사 근세는 “인간이 스스로 주인이 되고자 하는 자율의 시대였다. 근대를 보는 관점에 대해서도 개신교와 로마 카톨릭은 입장이 서로 다르다. 교회가 이 시대의 사상적인 주도권자가 아니라 세.. -
융 심리학의 영 개념에 대한 목회상담적 고찰
융 심리학의 '영' 개념에 대한 목회상담적 고찰 Ⅰ. 서론 A. 연구의 의의와 목적 인간은 물질적인 욕구만으로 살수 없으며 또한 영적인 것만으로 도살수 없다. 육과 영의 적절한 상호작용은 성숙한 인간을.. -
루터의 종교개혁 내용과 전개과정분석 / 루터 종교개혁이 미친영향과 평가 / 루터 종교개혁에 대한 나의견해와 느낀점
루터의 종교개혁 내용과 전개과정분석 / 루터 종교개혁이 미친영향과 평가 / 루터 종교개혁에 대한 나의견해와 느낀점에 대해 작성한 레포트 입니다. 목차를보시면 아시겠지만 종교개혁의 전반적인 내용에 대해 .. -
그리스도에서의구원론
제 목: 그리스도에서의 구원론 과 목 학 과 학 번 이 름 제 출 일 담당교수 목 차 ● 주제에 들어가기 앞서 ● 구원론의 종류 ○ 바울의 구원론 ○ 루터의 구원론 ○ 웨슬리의 구원론 ● 개신교회와 중세교..
