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제10장 프랑스 혁명의 이해요
이 글에서는 『 세계의 역사』교과서 가운데 제10장 프랑스 혁명의 이해와 제13장제국주의와 파시즘을 선택하여 내용을 요약하고, 그 대목에서 서술된 세계사가 나의 삶과 어떤 연관을 가지는지 서술하고자 한다.
프랑스 혁명은 자유와 평등, 국민주권, 권리라는 현대 정치의 언어가 어떻게 형성 되었는지를 보여주고, 제국주의와 파시즘은 그 언어가 언제든 폭력과 배제, 지배의 언어로 뒤틀릴 수 있음을 보여준다.
교재 목차에 따르면 제10장은 프랑스 혁명의 이해이고, 제13장은 제국주의와 파시즘이다.
그런 점에서 프랑스 혁명 과 제국주의 및 파시즘은 서로 이어서 읽어야 할 장이다.
프랑스 혁명은 내가 누리는 자유와 권리가 어떻게 형성되었는지를 알려주고, 제국주의와 파시즘은 그 자유와 권리가 얼마나 쉽게 침식될 수 있는지를 알려준다.
세계의 역사』교과서의 제10장 프랑스 혁명의 이해와 제13장제국주의와 파시즘은 근대 세계의 두 얼굴을 보여준다.
프랑스 혁명은 자유와 평등, 국민주권, 권리라는 현대 정치의 핵심 원리를 제시했고, 제국주의와 파시즘은 근대가 가진 팽창 욕망과 배제의 정치, 폭력의 구조를 드러냈다.

이 글에서는 『 세계의 역사』교과서 가운데 제10장 프랑스 혁명의 이해와 제13장제국주의와 파시즘을 선택하여 내용을 요약하고, 그 대목에서 서술된 세계사가 나의 삶과 어떤 연관을 가지는지 서술하고자 한다.
내가 이 두 장을 고른 이유는 분명하다.
다시 말해 한 장은 인간해방의 가능성을, 다른 한 장은 근대가 낳은 폭력의심연을 드러낸다.
따라서 이 두 장은 과거를 아는 수준을 넘어 오늘의 민주주의를 어떻게 지켜야 하는지 묻는 장이라고 할 수 있다.
방송통신대학교 『세계의 역사』는 제2부 유럽과 미국의 역사 안에 프랑스 혁명과 19세기 시민사회, 러시아 혁명, 제국주의와 파시즘 등을 배치하여 근대세계의 형성과 모순을 연속적으로 파악하게 한다.
교재 목차에 따르면 제10장은 프랑스 혁명의 이해이고, 제13장은 제국주의와 파시즘이다.
프랑스 혁명이 자유와 평등, 국민주권을 내세워 구체제를 뒤흔든 사건이라면, 제국주의와 파시즘은 같은 근대 세계 안에서 권력과 자본, 기술 , 민족주의가 어떻게 폭력의 체제로 굳어졌는지를 보여주기 때문이다.
1787년에서 1799년 사이 전개된 프랑스 혁명은 1789년에 첫 정점을 맞았고, 이후 자유주의와 민주주의, 민족주의, 사회주의의 세계적 확산에 큰 영향을 주었다.
프랑스 혁명의 핵심은 국민주권과 권리의 보편성이라는 원리의 등장에 있다.
여기서 중요한 점은 프랑스 혁명이 단지 낡은 권력을 무너뜨린 것이 아니라, 새로운 사회를 설명하는 규범적 언어를 만들었다는 사실이다.
예컨대 권리선언이 말한 보편적인간은 현실에서는 남성 중심으로 제한되었고, 여성과 빈민, 식민지 사람들의 권리는 충분히 보장되지 못했다.
하지만 바로 그 한계 때문에 프랑스 혁명은 더욱 중요하다.
유럽 열강은 식민지 지배를 후진 지역에 대한 계몽과 개발, 질서 부여라고 포장했지만, 실제로는 토지와 자원, 노동력을 수탈하고 토착사회의 정치질서와 문화를 심각하게 훼손했다.
파시즘은 제1차 세계대전 이후의 불안정한 사회경제적 조건 속에서 등장한 초민족주의적이고 권위주의적인 정치 이념이었다.
파시즘은 국가와 민족을 절대화하고 지도자 숭배와 선전, 폭력 동원, 소수자 배제, 외부적대의 정치를 통해 사회를 통합하려 했다.
또한 제국주의 시대에 확산된 인종주의와 사회진화론, 강한 국가를 숭배하는 문화는 파시즘의 토양이 되었다.
특히 내가 프랑스 혁명을 내 삶과 가깝게 느끼는 이유는 그것이 인간의 존엄을 제도의 문제로 바꾸어 놓았기 때문이다.
전근대 사회에서도 사람들은 억울함과 모욕을 느꼈겠지만, 그것을 보편적 권리의 언어로 말하기는 어려웠다.
그러나 프랑스 혁명 이후 개인의 고통과 차별, 배제는 단순한 운명이나 신분의 문제가 아니라 사회가 해결해야 할 정치적 문제로 제기될 수 있게 되었다.
나는 어떤 문제를 겪을 때도 그것을 개인의 참음으로만 처리하기보다 제도와 구조의 문제로 질문하게 되는데, 이런 사고방식 자체가 혁명 이후의 시민적 감수성과 닿아 있다고 생각한다.
제국주의와 파시즘은 더 불편한 방식으로 내 삶과 연결된다.
피해를 개인이나 국가의 무능으로만 돌리지 않고, 구조적 역사와 권력관계를 함께 보게 되는 것이다.
파시즘의 역사는 더욱 직접적으로 현재와 연결된다.
나는 이 역사 를 통해 불안을 느끼는 것 자체보다 그 불안이 어떤 방향으로 조직되는지가 훨씬 중요하다는 사실을 배웠다.
이 두 장을 읽고 나서 나는 세계사를 배운다는 것이 단순히 여러 나라의 사건을 나열하는 일이 아니라, 현재를 이루는 구조와 감정을 역사적으로 해석하는 작업이라는 점을 더욱 분명히 느꼈다.
내가 누구인지, 어떤 제도의 수혜를 받고 어떤 구조의 문제 속에 살고 있는지 알려면 세계사의 시야가 필요하다.
나는 특히 세계사를 통해 현재를 도덕적으로만 판단하는 습관에서 벗어나게 된다고 본다.
세계의 역사』교과서의 제10장 프랑스 혁명의 이해와 제13장제국주의와 파시즘은 근대 세계의 두 얼굴을 보여준다.
내가 시민으로서 누리는 권리와 공공성의 감각, 국가권력을 바라보는 태도, 민주주의를 지키기 위한 경계심, 세계 경제의 불평등을 인식하는 시각, 혐오와 선동을 비판적으로 읽는 습관은 모두 이러한 세계사적 경험과 연결되어 있다.

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