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다문화주의적 접근과 사회복지의 가치
다문화사회에서 소수자가 차별과 배제를 경험한다면, 이는 곧 사회복지의 기본정신이 훼손되는 것을 의미한다.
다문화사회 속에서 문화적 다양성을 어떻게 이해하고 대응할 것인지는 사회적 통합과 소수자 지원의 핵심 과제이다.
반면 다문화주의 모형은 소수자의 권리와 정체성을 존중하면서도 사회의 구성원으로서 통합을 촉진한다는 점에서 사회복지의 본질적 가치와 가장 부합한다.
동화주의 모형은 다문화 사회에서 소수문화집단이 주류사회에 완전히 적응하고 동화(assimilation)해야 한다는 전제를 기반으로 하는 접근이다.
다문화주의 모형은 소수 집단이 자신의 문화적 정체성을 유지하면서도 사회의 동등한 시민으로 살아갈 수 있도록 보장하는 접근이다.
반대로 다문화주의 모형은 문화적 다양성을 존중하고 사회통합을 포용적으로 실현하는 방식으로, 사회복지가 추구하는 인권, 평등, 사회정의와 가장 부합하였다.
유영주.(2017). 다문화사회와 사회복지.

이 강의가 인상 깊었던 이유는, 다문화 사회의 형성이 단순히 외부적 현상이 아니라, 한국 사회 내부의 구조적 변화와 긴밀하게 연결되어 있다는 점을 깨닫게 해주었기 때문이다.
강의에서는 또한 이러한 편견이 단순히 개인의 인식 문제가 아니라, 사회구조와 제도의 문제와도 깊이 연결되어 있음을 지적하였다.
이 강의가 인상 깊었던 이유는, 사회복지가 단순히 개별 대상자에게 서비스를 제공하는 것을 넘어, 차별 구조를 변화시키고 사회적 인식을 개선하는 역할까지 포함해야 함을 알 수 있었기 때문이다.
이 강의가 인상 깊었던 이유는, 다문화사회에서 사회복지의 역할이 단순한 "지원 서비스 제공자 "가 아니라, 사회통합과 다양성 존중의 실천자라는 점을 명확히 보여주었기 때문이다.
특히 글로벌화, 국제 이주, 경제적 요인, 정치·사회적 변화 등 다양한 요인이 상호작용하여 다문화사회가 확산되었음을 강조하였다.
강의에서는 이러한 차별이 단지 개인의 태도 문제가 아니라 사회구조와 제도의 문제임을 강조하였다.
따라서 차별은 단순히 '마음가짐을 고치자'는 차원이 아니라, 사회구조적 개혁과제도적 보완을 요구하는 문제임을 알 수 있었다.
이 강의가 특히 인상 깊었던 이유는, 문화적 편견과 차별이 단순히 '개인의 생각이나 태도 문제'가 아니라 사회구조 전반에 뿌리내린 복합적 문제임을 명확히 보여주었기 때문이다.
제4강은 다문화사회에서 편견과 차별이 어떻게 발생하고 구조적으로 강화되는지를 설명하면서, 사회복지가 이 문제를 해결하기 위한 인권 중심적·옹호적 실천을 수행해야 한다는 점을 강조하였다.
특히 다문화사회에서의 사회복지는 단순히 이주민이나 소수자에게 경제적 지원을 제공하는 수준을 넘어, 문화적 차이를 존중하고 사회통합을 지향하는 실천이어야 함을 강조하였다.
다문화주의적 접근과 사회복지의 가치
이는 사회복지가 단순히 복지서비스 전달자가 아니라, 문화적 다양성 과사회 정의를 실현하는 변혁적 실천자라는 점을 강조한다는 데 의미가 있다.
즉, 사회복지는 단순한 동화주의를 넘어서, 다문화주의적 접근을 기반으로 문화적 차이를 존중하고, 소수자가 동등한 권리와 기회를 누릴 수 있도록 지원하는 실천이어야 한다.
정의 : 소수 문화집단을 주류 사회에서 배제하거나 주변화시키는 접근.이 주민, 난민, 소수인종 집단을 사회구성원으로 인정하지 않고, 권리와 자원 접근을 제한하는 태도이다.
정의 : 소수 집단이 자신의 문화적 정체성을 유지하면서도, 사회의 동등한 구성원으로서 참여할 수 있도록 하는 접근.
동화주의 모형
소수문화 삭제·동화
소수문화인정·존중
이 모형은 소수문화집단을 사회의 동등한 구성원으로 인정하지 않고, 주류사회로부터 배제하거나 주변화(marginaliz ation)하는 태도를 특징으로 한다.
차별적 배제모형은 주류사회가 문화적 다양성을 부정적으로 바라보는 시각에서 출발한다.
차별적 배제모형은 단순히 소수자의 불평등 문제를 넘어, 사회 전체의 갈등과 불안정성을 심화시킨다.
차별적 배제모형은 소수문화를 존중하거나 포용하지 않고, 주류사회로부터 격리·배제하는 방식으로 문화 다양성을 다루는 부정적 모델이다.
그러나 동화주의 모형은 소수자의 문화적 권리와 다양성을 부차적인 것으로 취급한다는 점에서 한계가 있다.
동화주의 모형은 소수자가 주류사회에 적응하도록 유도하는 방식으로 사회적 통합을 단기적으로 촉진할 수 있지만, 장기적으로는 정체성상실, 차별구조 고착, 표면적 통합이라는 문제를 낳는다.
캐나다 정부는 1971년 공식적으로 다문화주의 정책을 채택하고, 이주민이 자신의 언어와 문화를 유지하도록 제도적으로 지원해왔다.
다문화주의 모형은 소수 집단이 자신의 문화적 정체성을 유지하면서도 사회의 동등한 시민으로 살아갈 수 있도록 보장하는 접근이다.
이는 사회복지가 추구하는 가치와 부합하며, 포용적 사회통합을 가능하게 하는 가장 바람직한 모델이다.
차별적 배제모형은 소수자를 아예 사회에서 배제하고, 동화주의 모형은 소수자의 문화적 정체성을 희생시키는 데 비해, 다문화주의 모형은 각 개인이 가진 문화적 뿌리를 존중하고, 누구나 동등한 권리를 누릴 수 있어야 한다는 인권적 원칙을 실현한다.
사회복지 실천에서는 아동의 권리와 발달을 보호하는 것이 핵심과제이므로, 다문화주의가 아동·청소년 복지와 긴밀히 연결된다.
따라서 사회복지 현장에서는 단순한 적응 지원을 넘어서, 다문화주의적 관점을 기반으로 소수자의 권리옹호와 사회통합을 실현해야 한다.

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